उद्धव-कुण्ड

कुण्ड उद्धव के नाम से क्यों जाना जाता है

जब कृष्ण व्रज से मथुरा और फिर द्वारका चले गए, तो व्रज भेजने के लिए उनके पास केवल उद्धव थे – यह यात्रा और किसी को सौंपी नहीं जा सकती थी। नन्द और यशोदा को सान्त्वना देनी थी और गोपियों तक सन्देश पहुँचाना था। पर कृष्ण की एक और मंशा थी: वे चाहते थे कि उद्धव थोड़ा-बहुत समझें कि गोपियों का प्रेम क्या है।

व्रजवासियों को दूत पर सन्देह न हो, इसलिए कृष्ण ने उन्हें अपना पीताम्बर और ताज़ी वैजयन्ती माला दी – वही, जो उनके लिए हर दिन बनाई जाती थी। उद्धव स्वर्ण-रथ पर आए। गोपियाँ उसे दूर से देखकर डर गईं: «कहीं फिर से अक्रूर तो नहीं?» – फिर उन्होंने माला और वस्त्र पहचाने और आश्वस्त हुईं: «यह कृष्ण जैसा दिखता है और कृष्ण जैसा ही वस्त्र पहने है»। उसी क्षण उद्धव को लगा कि धरती फट जाए और वे समा जाएँ। «गोपियों के सामने मुझमें कृष्ण-भक्ति की एक बूँद भी नहीं», – उन्होंने सोचा और उनके पास गए बिना पहले नन्द के घर की ओर मुड़ गए।

घर उन्हें उजड़ा हुआ मिला। अस्त-व्यस्तता, चूल्हा और बर्तन धूल तथा जालों की परत के नीचे। कोने में खाट पर माता यशोदा निश्चल पड़ी थीं। उद्धव व्रज में दस महीने रहे और सारा समय, श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी के वचन के अनुसार, «कृष्ण-कथाओं से व्रजवासियों को बार-बार जीवन लौटाते रहे»।

वहाँ से वे दूसरे ही मनुष्य बनकर लौटे। व्रज से पहले भक्ति के बारे में जो कुछ वे जानते थे, वह उन्हें भक्ति लगना ही बन्द हो गया।

द्वारका की रानियों के समक्ष उद्धव का प्राकट्य

कृष्ण इस लोक से चले गए, और उनके प्रपौत्र वज्रनाभ ने शाण्डिल्य ऋषि के निर्देश पर व्रज का पुनरुद्धार आरम्भ किया: उन्होंने गाँव बसाए, सरोवर और कुएँ खुदवाए, शिव-लिंग स्थापित किए। महाराज परीक्षित ने अपनी राजधानी इन्द्रप्रस्थ से उनके पास वास्तुकार, अभियन्ता, शिल्पी, चित्रकार और राजमिस्त्री भेजे। व्रज फिर जी उठा – पर द्वारका की रानियाँ, जिन्हें यहाँ लाया गया था, पति के विरह में जलती रहीं।

एक दिन रानियाँ यमुना के तट पर आईं और देखा कि नदी आनन्द से भरी है। यह उन्हें चकित कर गया: «तुम भी हमारी ही तरह कृष्ण की पत्नी हो, पर विरह की पीड़ा ने तुम्हें छुआ तक नहीं। क्यों?» यमुना ने उत्तर दिया: «मैं राधारानी की दासी हूँ, इसलिए कृष्ण का विरह मुझे ज्ञात ही नहीं। और तुम भी वास्तव में उनसे कभी अलग नहीं होतीं, बस यह जानती नहीं»। और फिर उन्होंने सलाह दी: गिरिराज गोवर्धन के पास सखी-स्थली जाओ, फूलों से भरे उस सरोवर के पास, और वहाँ संकीर्तन का बड़ा उत्सव करो – पवित्र नामों के सामूहिक गान का। उत्सव के चरम पर, उन्होंने कहा, उद्धव प्रकट होंगे।

इस कथा का मूल स्रोत «स्कन्द-पुराण» की «भागवत-माहात्म्य» है। स्थान का नाम उसमें इस प्रकार आया है:

कुसुम-सरोवर पर उत्सव

अगला श्लोक बताता है कि उत्सव ही क्यों फलदायी होगा: कृष्ण ने उद्धव को यह वर दिया कि वे स्वयं उत्सव के रूप में प्रकट होंगे – उनकी महिमा के उत्सव के रूप में। इसीलिए यमुना कुसुम-सरोवर के आसपास जाने और वज्र को साथ ले जाने को कहती हैं। शिवराम स्वामी के कथन में कालिन्दी-देवी इसे और सरलता से कहती हैं: «उद्धव को हरि-कीर्तन विशेष प्रिय है। यदि हम अपने प्रियतम कृष्ण के पवित्र नामों का उच्च स्वर में गान करें, तो वे अवश्य प्रकट होंगे»।

परीक्षित ने करताल, मृदंग, बाँसुरी और वीणा मँगवाईं। रानियाँ, जो सब गायन और नृत्य में निपुण थीं, वाद्य लेकर बैठ गईं। आरम्भ से पहले दोनों राजाओं ने तय किया कि वज्रनाभ स्वयं पहरा देंगे, ताकि कोई बाहरी व्यक्ति उत्सव में विघ्न न डाले।

शिवराम स्वामी के वर्णन के अनुसार, रानियों के कीर्तन में पवित्र नाम के सिवा सब भूल गया: परीक्षित के घोड़े, उनकी सेनाएँ, परिवार, राज्य, पृथ्वी पर अधिकार – सब लुप्त हो गए। परीक्षित ने आँखें खोलीं और देखा कि रानियाँ स्वर्ण-पुतलियों-सी खड़ी हैं, कुसुम-सरोवर के पास के उपवन की ओर मुड़ी हुईं – निश्चल, केवल होंठ हिलते हैं: «कृष्ण, कृष्ण»। और तभी एक अकेली आकृति उठी, «मानो सरोवर से कुहरा उठता हो»। शरीर यमुना-सा श्याम और उसके जल-सा शीतल; भुजाएँ वज्र-सी दृढ़; वक्ष द्वार-सा चौड़ा; नेत्र कमल-दलों-से कोमल।

«श्रीमद्-भागवतम्» का एक महीना

रानियों ने अपनी शालें भूमि पर बिछाईं और अर्धवृत्तों में बैठ गईं। उद्धव और परीक्षित फूली हुई बकुल की छाया में बैठे। पहले परीक्षित ने कहा: «आपको यह सौभाग्य मिला कि आप भगवान् के पास तब भी थे, जब वे इस लोक से जाने की तैयारी कर रहे थे। कहिए, अन्तिम बार उन्होंने किसका स्मरण किया और उनकी अन्तिम इच्छा क्या थी?»

वज्रनाभ ने राज्य अपने इकलौते पुत्र प्रतिभु को सौंपा और अन्ततः रानियों के साथ सुनने बैठ गए। कथा एक महीने चली। श्रोता सुनी बात को केवल समझते नहीं थे – वे उसे देखते थे: जब उद्धव सृष्टि और प्रलय का वर्णन करते, वे घटनाएँ उनके सामने खुलती जातीं; जब कृष्ण के अवतारों की बात करते, लीलाएँ सारी सभा के सामने प्रकट होतीं; जब वृन्दावन की लीलाओं तक पहुँचते, सब मानो उनमें प्रवेश कर जाते।

व्रज के तृण और झाड़ियों की महिमा

उद्धव की प्रार्थना से एक पूरा विषय आरम्भ होता है: व्रज की नीची वनस्पति महज़ पौधे नहीं, कृष्ण के पार्षद हैं। श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी इसे इस प्रकार खोलते हैं:

स्थान का इतिहास

कुण्ड वज्रनाभ ने उद्धव की स्मृति में खुदवाया, जो इन्हीं भागों में तृण बनकर रहते हैं और एक बार यहाँ स्वयं प्रकट हुए थे। शिवराम स्वामी के वर्णन के अनुसार यह एक जलाशय नहीं, एक समूह था: कुण्ड, मन्दिर और विग्रह। «माधुर्य-धाम» के अनुसार उद्धव का विग्रह भी उन्होंने ही स्थापित किया; राजशेखर दास इसे अधिक सावधानी से कहते हैं – «कुछ लोग कहते हैं»।

उद्धव एक साथ दो स्थानों पर विराजते हैं: बदरिकाश्रम में और यहाँ, गोवर्धन की तलहटी में। मूल स्रोत इन रूपों में भेद करता है: बदरी में उद्धव प्रकट रूप से उपस्थित हैं और जगत् को शिक्षा देते हैं, जबकि व्रज-भूमि उन्हें उनकी सिद्धि की भूमि के रूप में दी गई – और इसीलिए यहाँ वे अदृश्य हैं।

उद्धव-कुण्ड आज

कुण्ड बड़ा नहीं है, पर जल उसमें सदा भरपूर रहता है और उसकी देखभाल होती है। पास ही उद्धव का मन्दिर है।

उसी समूह का एक अलग बिन्दु है उद्धव-बैठक – कुसुम-सरोवर के तट पर उद्धव का आसन-स्थल, जिसके पास उद्धव के विग्रह वाला मन्दिर है। कुण्ड और बैठक के बीच की सीमा स्रोत अलग-अलग खींचते हैं, इसलिए मौके पर यह एक वस्तु से अधिक दो-तीन बिन्दुओं की कड़ी है। कुसुम-सरोवर के सापेक्ष कुण्ड कहाँ है, इस पर भी वर्णन अलग हैं: कुछ उसे सरोवर के ठीक पीछे और उससे ठीक पश्चिम में रखते हैं, कुछ – गोवर्धन की श्रेणी के दूसरी ओर, कि कुण्ड से सरोवर तक पहाड़ी पार करके जाना पड़ता है।

कहते हैं कि जो यहाँ स्नान करेगा, वह तृण से भी विनम्र और वृक्ष से भी सहनशील हो जाएगा। और जो उद्धव को प्रणाम करके यहाँ «श्रीमद्-भागवतम्» पढ़ेगा, वह कृष्ण के धाम को प्राप्त होगा।

पथ पर कुण्ड ठीक सखी-स्थली के बाद पड़ता है, और आगे मार्ग राधा-कुण्ड की ओर जाता है:

नन्दग्राम के पास दूसरा उद्धव-कुण्ड

व्रज में उद्धव-कुण्ड दो हैं। दूसरा नन्दग्राम के पास है, उद्धव-क्यारी के बगल में – विशाखा-सखी की कदम्ब-कुञ्ज का वह उद्यान, जहाँ उद्धव ने गोपियों को कृष्ण का सन्देश दिया था। वह स्थान एकान्त में है, नन्दग्राम की परिक्रमा से हटकर, और कुसुम-सरोवर वाले कुण्ड से उसे केवल नाम जोड़ता है।