Чир-гхат (Кокилаван)
Чир-гхат – спуск для омовения на западном берегу Ямуны, на участке Враджа-мандала парикрамы между Кокилаваном и Нанда-гхатом, примерно в километре от Гопи-гхата. Название переводится как «гхат одежды»: именно здесь, в последний день катьяяни-враты, Кришна украл сари юных гопи. Эту лилу и называют чира-хараной – «похищением одежд». Во Врадже есть и второй Чир-гхат, во Вриндаване, с которым это место постоянно путают.
Похищение одежд
Месяц перед этой лилой гопи держали суровый обет: юные незамужние девушки Гокулы каждое утро до рассвета шли к Ямуне, омывались на Гопи-гхате и поклонялись богине Катьяяни – всё ради одного, получить в мужья сына Махараджи Нанды. Мантру для поклонения им дала Вриндадеви неподалёку, в лесу аскезы Таповане.
В последний день враты девушки пришли на берег и слепили из глины образ Катьяяни, восьмирукой богини верхом на тигре. Они украсили её, поднесли благовония, цветы и лампадки и повторяли мантру:
kātyāyani mahā-māye
mahā-yoginy adhīśvari
nanda-gopa-sutaṁ devi
patiṁ me kuru te namaḥ
«О богиня Катьяяни, о великая энергия Бога, обладающая великим мистическим могуществом, о всесильная повелительница, пожалуйста, сделай так, чтобы сын Махараджи Нанды стал моим мужем. Я в почтении склоняюсь перед тобой».
У кадамбы
Оставив одежду на берегу, гопи вошли в реку. И тут появился Кришна. Зная истинное желание каждой, Он собрал всю их одежду, забрался на кадамбу и стал звать девушек по одной: пусть каждая подойдёт и заберёт своё платье сама.
Дальше начался шутливый разговор. «Девушки! Кто это оставил одежду вон на той высокой ветке?» – «Это наша, отдай». – «Как же ваша, если она так высоко?» – «Потому что Ты её туда и положил». Месяца аскезы оказалось мало: чтобы обрести Кришну, нужно было сделать ещё шаг – отбросить стыд и оглядку на приличия и предаться Ему до конца. Одежду Кришна вернул, а сердца, по пересказу Шиварамы Свами, оставил Себе, и девушки были этому только рады. А на прощание пообещал:
yātābalā vrajaṁ siddhā
mayemā raṁsyatha kṣapāḥ
yad uddiśya vratam idaṁ
cerur āryārcanaṁ satīḥ
«А теперь, девушки, возвращайтесь во Врадж. Ваше желание будет исполнено, ибо грядущими ночами вы будете наслаждаться Моим обществом – ведь именно для этого, о чистые сердцем, вы поклонялись богине Катьяяни».
Ту же сцену Шрила Рагхунатха дас Госвами описал в следующем стихе:
kātyāyany-atulārcanārtham amale kṛṣṇā-jale majjataḥ
kanyānāṁ prakarasya cīra-nikaraṁ saṁrakṣitaṁ tīrataḥ
hṛtvāruhya kadambam ujjvala-parīhāsena taṁ lajjayan
smeraṁs taṁ pradadau subhaṅgi-murajit taṁ cīra-ghaṭṭaṁ śraye
«Я укрываюсь у Чира-гхата, где незамужние гопи несравненным образом поклонялись Катьяяни-деви, погрузившись в чистые воды Ямуны и оставив одежду на берегу, и где Кришна потом смутил их, унеся одежду, забравшись на кадамбу и отпуская шутки, прежде чем вернуть её».
Обещание Кришна сдержал осенью – в танце раса. Эти юные гопи – не Радха и Её спутницы, а другой круг, незамужние подруги.
Который из двух Чир-гхатов
С этим местом связана давняя путаница: катьяяни-врату часто относят к Чир-гхату во Вриндаване, у Кеши-гхата, – там тоже стоит храм Катьяяни. Но традиция Враджа-мандала парикрамы говорит иначе.
По Раджашекхаре дасу, изначальный Чир-гхат враты – именно этот, севернее Нанда-гхата; подлинность места он возводит к свидетельству Шрилы Дживы Госвами. Вриндаванский же гхат правильно зовётся Чаяна-гхат, и лила там была совсем другая: Кришна спрятал одежду гопи после танца раса у Сева-кунджа. Две разные истории, два места, две группы гопи – и всё это из-за одинакового имени постоянно смешивают.
История места
Как и многие тиртхи этого берега, Чир-гхат был забыт и заново открыт Шрилой Нараяной Бхаттой Госвами. Этот вайшнав XVI века установил, где какие леса и гхаты Враджа находятся, и восстановил десятки затерянных мест; он же указал и на соседний Тапован.
При гхате стоит и храм Катьяяни-деви – в память о богине, которой здесь поклонялись гопи.
Где это и что там сегодня
Ближайший ориентир – Акшая-ват, он же Бхандира-ват, у деревни Каджаротха. Сам гхат лежит севернее Нанда-гхата, что у деревни Байграм, примерно в тридцати километрах к северу от Вриндавана. Участок принадлежит Кокилавану – упаване, подлеску Вриндавана, который в некоторых пуранах относят к числу двенадцати лесов Враджа вместо Кхадиравана. К этому сектору Враджа едут от Вриндавана через Чхатикару, сворачивая на север по шоссе Агра – Дели в сторону Нандаграма. По карте Шиварамы Свами места идут цепочкой вниз по реке: Тапован, Гопи-гхат, Чир-гхат, Нанда-гхат.
«С радостью поклонялись Катьяяни-деви на Чир-гхате. Здесь они оставили свою одежду на берегу Ямуны».
